笔者小的时候没有电脑、手机、更没有互联网，想知道某年是什么属相年份时就会根据现有的年份数着子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪去推算，算出来后蹦蹦跳跳异常高兴，那真的是一段简单快乐的日子。现在科技发达了，生活也便利了，出门开导航，有事问度娘，生活中可依赖的多了，人的适应能力反倒退化了，本期给大家讲述十二时辰和十二生肖的对应关系，走过路过的朋友喜欢的点个赞，不喜欢的嗯嗯可以拍砖……
古代汉族人民把一昼夜划分成十二个时段，每一个时段叫一个时辰。十二时辰既可以指一天，也可以指任何一个时辰。十二时辰是古代汉族劳动人民根据一日间太阳出没的自然规律、天色的变化以及自己日常的生产活动、生活习惯而归纳总结、独创于世的。
子时（23时至01时）、子鼠
夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰，“古历分日，起于子半”。子夜时分，古人夜观天象，仰望天空良久，忽然听得周围有细碎的声音，低头一看，原来是老鼠在活动。天长日久，古人发现鼠类出没频繁的时刻是子时。于是，子时便与鼠联系在一起，成了「子鼠」，并按一天的起始，排在属相的第一位。
丑时（01时至03时）、丑牛
鸡鸣，又名荒鸡；十二时辰的第二个时辰。“鸡鸣”一词，源于《春秋左传正义》中“鸡鸣而食，唯命是听”。古时农家以牛耕田，喂好牛是农家的大事。丑时，农家会起身喂牛，牛与丑时联系在一起，便成了「丑牛」。
寅时（03时至05时）、寅虎
平旦：又称黎明、早晨、日旦等。寅时是夜与日的交替之际。《孟子，告子上》中的“平日之气”，是我们所见到的“平旦”一词的最早用例。寅时，昼伏夜行的虎最凶猛，农家常常会在此时听到不远处传来虎啸声。于是，虎与寅时相联系，有了「寅虎」。
卯时（05时至07时）、卯兔
日出：又名日始、破晓、旭日等。指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。这个词最初见于《诗经·桧风·羔裘》：“日出有曜，羔裘如濡。”五点至七点，天亮了，兔子跑出窝，去吃带着露水的青草。于是，兔子与卯时相联系，便有了「卯兔」。
辰时（07时至09时）、辰龙
食时：又名早食等。古人“朝食”之时也就是吃早饭时间。辰时，是容易起雾的时刻。据说龙能腾云驾雾，大雾之中才会「神龙见尾不见首」。不过龙是传说中的动物，或者说是人用几种动物的「零件」拼凑起来的「人造动物」，在现实中看不到，只有大雾蒙蒙之中，人们才会产生龙的幻象。如此，龙才会在辰时的雾中「出现」。龙和辰时相联系，便有了「辰龙」。
巳时（09时至11时）、巳蛇
隅中：又名日禺等。临近中午的时候称为隅中。九点至十一点，巳时，大雾散去，艳阳当空。体温不恒定的蛇从洞穴中爬出来晒太阳。无论有毒还是没有毒的蛇，都是可怕的，蛇最活跃的时刻，便是「巳时」。在造字时，「巳」被画成了一条蛇的象形。「巳蛇」，是天然地联系在一起的。
午时（11时至13时）、午马
日中：又名日正、中午等。上古时期，人们把太阳行至正中天空时作为到集市去交易的时间标志。十一点至十三点，午时，烈日当头。这「烈」，使人想到了人类「得力助手之一」的马。红鬃烈马是良驹，但它的性子就像午时的太阳一样火烈。马与午时相联系，就有了「午马」。
未时（13时至15时）、未羊
日昳：又名日跌、日仄、日央等，太阳偏西为日跌。十三点至十五点，未时，骄阳已把草上的露珠晒干，可别忘了这正是放羊的好时光。于是，「未羊」应运而生。
申时（15时至17时）、申猴
哺时：又名日铺、夕食等。十五点至十七点，申时，太阳偏西，或者雨过天晴，天气显得清爽起来。这时候，猴子最喜欢在树林里玩耍啼叫，人们听到了，记在心里，便把这一时刻与猴子联系在一起，于是有了「申猴」。
酉时（17时至19时）、酉鸡
日入：又名日落、日沉、傍晚，意为太阳落山的时候。十七点至十九点，酉时，太阳快落山了，家养的鸡该回窝了；再不回窝，天一黑就会找不见。农妇着急了，四处呼唤着，轰鸡入窝。这吃饭喝酒的时刻，也与家鸡入窝相连，于是就有了「酉鸡」。
戌时（19时至21时）、戌狗
黄昏：又名日夕、日暮、日晚等。此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。十九点至二十一点，戌时，人们在临睡之前要巡视一番；跟随他们的，是人类的另一个「助手」－－狗。巡视的时刻与狗联系起来成为「戌狗」，恰到好处。
亥时（21时至23时）、亥猪
人定：又名定昏等。此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。二十一点至二十三点，深夜可以听到肥猪拱槽的声音，主人很高兴。不过要想猪长得肥壮，还得起身为它添食。亥时，自然与猪相连，于是有了「亥猪」。
《读十二辰诗卷掇其余作此聊奉一笑》
夜闻空箪啮饥鼠，晓驾羸牛耕废圃。
时才虎圈听豪夸，旧业兔园嗟莽卤。
君看蛰龙卧三冬，头角不与蛇争雄。
毁车杀马罢驰逐，烹羊酤酒聊从容。
手种猴桃垂架绿，养得鹍鸡鸣角角。
客来犬吠催煮茶，不用东家买猪肉。
——宋·朱熹